孙中山的修身实践(4)

胸襟广阔。孙中山的博爱，还表现在对人的宽恕，林百克这样描述孙中山：

“为什么中山这样一个奔走四海，遭遇常常失望的人，心肠还是这样软。但是细细揣摸他的心，很会表同情与他的。中山很愿意拯拔坏人，因为可怜他们。他的心完全是本于善性，所以他不能自持的现出慈悲心来，他知道他们是坏人，但是他们是不幸者，所以中山拯拔他们，倘使中山擒拿了一个尝试害他性命的人，如其这个匪徒说出家里有很多人靠他养活，又表现出悔过的心，中山定要释放他而同要害他的人做朋友了。

中山宽恕的心似乎像孩子气，他这样一个意志像铁一样得人为什么心肠像妇人一般软？他意志刚强同心肠的柔软似乎是相反的，但是同他接近之后，就知道他的弱点，就是他的天性最强的根由，因为他是伟大所以他宽恕，在火奴鲁鲁他宽恕牵他发辫的小儿同他宽恕袁世凯杀革命志士一样，宽恕是他的天性，在他听见最伟大的宽恕者耶稣之前，早有了宽恕的习性了。”

有一段时间，常常有人以革命为借口到孙中山处要钱，孙中山每次都给钱他们，部下百思不得其解。孙中山解释说，无官无位只有金钱而已，如果连这个都吝啬又怎么能聚集革命力量？我明知他们是来骗钱的，如果我们以诚待人，使他们有一次良心发现不骗了，我们就成功了。如果百人当中有一人不骗，我们也有所得益了。做大事的人，不应计较这种小事。

对待同志的批评、建议，他总是从善如流，虚怀若谷。时人评论说：

“孙先生生前很虚心，又是学问广博。凡是学问广博的人，不会自己以为他的学问就是最高峰，前无古人，后无来者。即使他对于自己的政治主张，一定是坚持，一定要贯彻，但如果有人和他辩难，他也乐于解释，使人心折，接受他的见解，绝不会訑訑的声音颜色，拒人于千里之外。”

在广州建立革命政权时期，某日，孙中山往省议会演讲三民主义，讲到“修身齐家治国平天下”时，举西洋人如何衣履整洁，如何剃须去垢，等等为例。身边的人指出：“恐先生有误。中国修身在品行，故意诚而后心正，心正而后修身，以身作则乃为士民之范，在内行也。先生标举西洋，所谓卫生，先修身，中国所谓正其衣冠，尊其瞻视，亦外表，而非内行也。”孙中山意识到自己举例不准确，马上派人去报馆取回稿件。这种闻过即喜的气度，令在场的人都深为折服，感叹“气度伟大如此。”

李石曾在回忆中提到，孙中山参观他在巴黎的豆腐大豆工业化学机关时，曾对他作过一个访问。多年后，孙中山要出版著作，还特意把谈话记录给李石曾过目，当李指出虽然是巴斯德学院的学生却不是巴斯德本人的学生，孙中山马上把这个错误改正过来。华侨对孙中山的这种平民作风更是深有体会。他们认为孙中山不是他们头上的领袖，而是一个老朋友，喜欢直呼他“孙文”。他的穿着跟他们同样简朴，平时跟他们住在一起、一起煮饭、一起吃饭，没有架子，只有美国政治家才有“这样宽阔的度量，与平等的精神。”

刚直不阿。虽然孙中山平易近人，却并非毫无原则。胡汉民说他“于蔼然可亲之中，有凛然难犯之节”。有一次，某日本名士带着犬养毅的介绍信去拜访孙中山，一开口就阿谀奉承了数十分钟，孙中山默默地看着他。只是微微点头。那人悻悻离开后，胡汉民问原因，孙中山表示不知道他此行的目的，但又不想假装热情跟他客套。

另一个例子更鲜明地体现了孙中山的风骨。

一次，孙中山与卢信、孙科和温雄飞到檀香山一家高级餐馆就餐。由于客人很多，他们这一桌受到怠慢，比他们晚到的人已经上菜了，他们的菜仍迟迟未到。孙中山拿起刀叉在餐盘上猛敲了几下，吸引了众人的目光，经理马上过来问究竟。孙中山庄严地说：“我们是来用餐的，不是来看别人吃的。”经理马上陪礼道歉，并派专人招待。

不恋权位。孙中山多次告诉青年要做大事，不要做大官。他自己虽然做了大官，却并不眷恋权势。他关心的是国家的前途和命运。1894年上书李鸿章不果，便开始走上革命的道路。清朝灭亡之后，他按照之前的承诺把大总统的职位让给袁世凯。这一举动引起了党内同志和海外华侨的困惑和不解，在给华侨同胞的信中，孙中山明确表示总统是人民的公仆，并非“酬庸之具。”

王宠惠的回忆从另一个侧面反映了孙中山作为一个政治家的博大胸怀。大总统选举当日，孙中山命令其属下部队全体到南京明孝陵祭祀。王宠惠觉得当天是参议院推选总统的日子，孙中山理应出席，建议祭祀改期。孙中山解释，就是为了这个才把部队调出。因为军中有人不同意袁当总统，他怕他们趁机闹事，不让他辞职。这样一来，人们就会认为他煽动军队反袁以维护自己的地位，所以，他才要把部队带到城外。

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